Canciones para el nuevo día (3739/2968): "The Gentle Kind"

Aztec Camara - The Gentle Kind

Disco: Stray (1990)

Canciones para el nuevo día (3741/2970): "Band on the Run"

Wings - Band on the Run

Disco: Band on the Run (1973)

Canciones para el nuevo día (3738/2967): "Ordinary Dream"

Electric Light Orchestra - Ordinary Dream

Disco: Zoom (2001)

Canciones para el nuevo día (3737/2966): "The Impossible Dream"

The Tabernacle Choir at Temple Square - The Impossible Dream

Disco: Showtime! Music of Broadway and Hollywood (2007)

Reseña de Él águila y los cuervos. La caída del Imperio Romano, de José Soto Chica

En el 476 de nuestra era un adolescente fue depuesto en el Imperio romano de Occidente por un caudillo bárbaro que devolvió las insignias imperiales al ya único augusto en Oriente: de este modo, mediante la acción de un jefe «bárbaro», se producía la «caída» de un Imperio Romano que tiempo en franca decadencia. Esta es la historia que la tradición mantiene, que nos han «contado» en clase, pero que, lógicamente, no es tan sencilla. La «caída» del Imperio romano –en Occidente, pues perduró casi un milenio más en Oriente–, en realidad un proceso de disolución que duró décadas y que realmente se «aceleró» tras el asesinato de Valentiniano III (455), ha quedado como un cliché historiográfico que remite a la «barbarización» del Imperio (que no fue tanta), la pérdida constante de territorios ante las invasiones foráneas y la propia idea de una «decadencia» a partir de una lectura sesgada de las fuentes del período. Pero, como José Soto Chica destaca en El águila y los cuervos. La caída del Imperio Romano (Desperta Ferro Ediciones, 2022) –un estudio que en cierto modo supone la culminación de un proceso de investigación respecto a cuestiones ya planteadas en Imperios y bárbaros. La guerra en la Edad Oscura (2019) y Los visigodos. Hijos de un dios furioso (2020)–, el panorama es mucho más complicado… lógicamente.

Canciones para el nuevo día (3736/2965): "Wild Wood"

Paul Weller - Wild Wood

Disco: Wild Wood (1993)

Canciones para el nuevo día (3735/2964): "Talk of the Town"

Pretenders - Talk of the Town

Disco: Pretenders II (1981)

Canciones para el nuevo día (3734/2963): "A Thousand Trees"

Stereophonics - A Thousand Trees

Disco: Word Gets Around (1997)

Canciones para el nuevo día (3733/2962): "Bad Reputation"

Joan Jett - Bad Reputation

Disco: Bad Reputation (1980)

Canciones para el nuevo día (3732/2961): "What Is Life"

George Harrison - What is Life

Disco: All Things Must Pass (1970)

Reseña de Cruzados en la Reconquista, de Francisco García Fitz y Feliciano Novoa Portela

Desde el siglo XI Cruzada y Reconquista fueron dos procesos que se desarrollaron en paralelo en la Península Ibérica, escenario de campañas militares en las que participaron combatientes procedentes de los principados, reinos y ciudades europeos. Los profesores García Fitz y Novoa Portela ofrecen en Cruzados en la Reconquista (Marcial Pons, 2014) un estudio global sobre la presencia de estos cruzados en la lucha contra el Islam, al mismo tiempo que aportan un excelente estado de la cuestión sobre la Cruzada y la Reconquista en la historiografía actual…. hasta la publicación del libro en 2014, claro está. Y es que el tiempo no pasa en balde y nuevas publicaciones relacionadas con ambos conceptos han llegado (y llegarán) a las mesas de novedades de librerías, aunque en algunos (bastantes) casos, al ser fruto de simposios, encuentros y congresos, muchos de sus resultados se quedan en un entorno académico al que el lector común a menudo no llega. Así, desde la publicación de este libro, dos años después del boom editorial relacionados con el octavo centenario de Las Navas de Tolosa y el aluvión de publicaciones, en monografía y en novela, hemos tenido algunos títulos la más de interesantes relacionados con ambos conceptos. 

Canciones para el nuevo día (3727/2946): "A Road Song"

Fountaines of Wayne - A Road Song

Disco: Sky Full of Holes (2011)

Canciones para el nuevo día (3726/2945): "Cradle of Love"

Billy Idol - Cradle of Love

Disco: Charmed Life (1990)

Canciones para el nuevo día (3731/2960): "Do You Believe in Magic"

The Lovin' Spoonful - Do You Believe in Magic

Disco: Do You Believe in Magic (1965)

Canciones para el nuevo día (3730/2949): "Can't Take My Eyes Off You"

Gloria Gaynor - Can't Take My Eyes Off You

Disco: Gloria Gaynor '90 (1990)

Canciones para el nuevo día (3729/2948): "Highway 61 Revisited"

Bob Dylan - Highway 61 Revisited

Disco: Highway 61 Revisited (1965)

Canciones para el nuevo día (3728/2947): "Wrote a Song for Everyone"

Creedence Clearwater Revival - Wrote a Song for Everyone

Disco: Green River (1969)

Canciones para el nuevo día (3725/2944): "Love Shack"

The B-52's - Love Shack

Disco: Cosmic Thing (1989)

Canciones para el nuevo día (3724/2943): "Hounds of Love"

Kate Bush - Hounds of Love

Disco: Hounds of Love (1985)

Reseña de Hititas: historia de los guerreros de Anatolia, de Trevor Bryce

El 28 de julio de 1834 un arquitecto, historiador y arqueólogo francés, Charles Texier, enviado por el Ministerio de Cultura de su país a Asia Menor, entonces la Anatolia otomana, en busca de un asentamiento celta llamado Tavium (se consideraba una ciudad gálata), se halló frente a las ruinas de una ciudad. Restos de grandes murallas y edificios le hacen dudar de que sea Tavium: parece una ciudad mucho más grande de los datos que se tenían sobre la ciudad gálata. Aún no sabrá que se hallaba ante lo que quedaba de la capital de un imperio del que apenas se sabía poco. Parte estaba relacionado con la Biblia, que menciona a un pueblo llamado “hititas” –palabra a partir de bny-ḥt, “hijos de Heth” y de ḥty, “nativo de Heth”–, y en particular al “heteo” Urías, cuya esposa ambicionó David. Parte se relacionaba con jeroglíficos, cuyo desciframiento logró Jean-Baptiste Champollion, y que hablaban de un país asiático, Ht, al que Ramsés II derrotó (¡ja!) en Qadesh. Parte venía de pasajes en inscripciones asirias que mencionaban a una “tierra de Hatti”, con la que la tierra de Asur competía por territorios en Siria, al oeste del río Éufrates. Parte venía de algunas de las llamadas Cartas de Amarna, una serie de tablillas egipcias de mediados del siglo XIV a.C., conservadas en Akhetatón (la Ciudad del Horizonte de Atón), fundada por el “herético” Akhenatón (Amenhotep IV), y en la que se reconoce a la “tierra de Hatti” como uno de los interlocutores de peso del faraón egipcio. Referencias diversas, aunque parciales, que remitían a un imperio asiático prácticamente desconocido.