RES PVBLICA RESTITVTA

12 de abril de 2021

Canciones para el nuevo día (3225/2444): "Caribbean Queen (No More Love on the Run)"

Billy Ocean - Caribbean Queen (No More Love on the Run)

Disco: Suddenly (1984)

9 de abril de 2021

Canciones para el nuevo día (3224/2443): "Out of Touch"

Daryll Hall & John Oates - Out of Touch

Disco: Big Bam Boom (1984)

8 de abril de 2021

Canciones para el nuevo día (3223/2442): "The Girl From Ipanema"

Amy Winehouse - The Girl From Ipanema

Disco: Lioness: Hidden Treasures (2011)

7 de abril de 2021

Reseña de Memorial de los libros naufragados. Hernando Colón y la búsqueda de una biblioteca universal, de Edward Wilson-Lee

Nota: esta reseña parte de la lectura del original, The Catalogue of Shipwrecked Books. Young Columbus and the Quest for a Universal Library (William Collins, 2018).

En el epílogo de este libro, Edward Wilson-Lee “convierte” a Hernando Colón en un “precursor” de Google Books (se podría añadir también que de Internet Archive) por la labor que hizo el hijo del Almirante con la biblioteca que acumuló y creó en su casa en Sevilla: organizar la gran Biblioteca Universal, el receptáculo de todos los saberes del mundo, en sus diversas lenguas y creencias religiosas. Por desgracia, la mayor parte de esa biblioteca –que llegó a acumular entre 15.000 y 20.000 volúmenes y se convirtió en una de las más grandes, si no la más grande, en el primer tercio del siglo XVI– se perdió en los decenios y siglos posteriores a la muerte de Hernando en 1539, ya fuera por catástrofes naturales (inundaciones), por la venta de parte de sus activos o por la negligencia de los herederos de Colón. Sea como fuere, de esa riquísima biblioteca, que no sólo incluía libros sino también imágenes y partituras musicales impresas, apenas se conservan algo menos de 4.000 volúmenes [es la cifra que proporciona el autor] en la Catedral de Sevilla, que es donde actualmente está ubicada; se perdió para siempre la colección de imágenes que Hernando persiguió por talleres impresores, así como el legado que recibiera de su padre, el Almirante: los cuadernos de bitácora originales de sus viajes, de los que hoy quedan copias gracias a transcripciones posteriores –de Bartolomé de las Casas, por ejemplo–. También desaparecieron, si no se perdieron, las páginas del Libro de los Epítomes, la obra que debía ser síntesis y a la vez punto de partida para elaborar una gran obra de síntesis a modo de los modernos abstracts: un resumen sobre lo esencial de un libro para que el lector se haga una idea del mismo y decida si continúa con la lectura completa o queda satisfecho con ello; y también repertorios bibliográficos y registros para clasificar los libros según una sistematización que sería la base de sistemas de catalogación bibliográfico posteriores (y actuales), como el CDU o el Thesaurus.

Canciones para el nuevo día (3222/2441): "Edge of Seventeen"

Stevie Nicks - Edge of Seventeen

Disco: Bella Donna (1981)

6 de abril de 2021

Canciones para el nuevo día (3221/2440): "Gloria"

Laura Branigan - Gloria

Disco: Branigan (1982)

5 de abril de 2021

Canciones para el nuevo día (3220/2439): "Night Moves"

Bob Seger - Night Moves

Disco: Night Moves (1976)

26 de marzo de 2021

Canciones para el nuevo día (3219/2438): "Bad, Bad Leroy Brown"

Jim Croce - Bad, Bad Leroy Brown

Disco: Life and Times (1973)

25 de marzo de 2021

Canciones para el nuevo día (3218/2437): "Kathy's Song"

Simon & Garfunkel - Kathy's Song

Disco: Sounds of Silence (1966)

24 de marzo de 2021

Reseña de Alaric The Goth: An Outsider's History of the Fall of Rome, de Douglas Boin

En 2018 Marcial Pons Ediciones de Historia publicó Alarico (365/370–410 A.D.): la integración frustrada de Javier Arce, una monografía que, como el autor incide en el prólogo, «no es una biografía de Alarico» (p. 15), y que comparte much(ísim)os aspectos con el libro que comentamos en este reseña: Alaric The Goth: An Outsider's History of the Fall of Rome de Douglas Boin (W.W. Norton, 2020). El volumen de Boin, de una brevedad similar (272 páginas, descuéntense notas y bibliografía) al de Arce (184 páginas, que se quedan en poco más de 150 de texto), tampoco parece propiamente una «biografía» del personaje, a quien se «utiliza» como excusa para realizar una amplia mirada al Imperio Romano entre, aproximadamente, las décadas de 370 y 410 de nuestra era. Si acaso, Alarico aparece en este libro como un «inmigrante», un hombre a quien los romanos habrían etiquetado como un «refugiado», un profugus; un inmigrante en una época de xenofobia, fanatismo y violencia. Y no anda nada desencaminado Boin al respecto.