Canciones para el nuevo día (3036/2255): "A cara o cruz"

Radio Futura - A cara o cruz 

Disco: La canción de Juan Perro (1987)

Canciones para el nuevo día (3035/2254): "Moby Dick"

Led Zeppelin - Moby Dick 

Disco: The Song Remains the Same (1969)

Canciones para el nuevo día (3034/2253): "Bonito"

Jarabe de palo - Bonito 

Disco: Bonito (2003)

Canciones para el nuevo día (3033/2252): "Felicidad"

La Cabra Mecánica - Felicidad 

Disco: Vestido de domingo (2001)

Reseña de Violencia: A New History of Spain: Past, Present and the Future of the West, de Jason Webster

A lo largo de su libro, Jason Webster menciona a Santiago, el santo patrón de España, y sus tres caras (casi parece hacer un homenaje a Joseph Campbell): la del santo, el apóstol cuyos restos supuestamente fueron redescubiertos en el siglo IX en Iria Flavia (Padrón) y trasladados a Compostela, donde se erigió una catedral que hoy en día es su hogar; la del peregrino, el que busca el conocimiento y la verdad, un viajero y un hombre de paz; y la del soldado-cruzado, el «Matamoros», quien prácticamente ganó una batalla, la de Clavijo (844), con su aparición. Más que la idea de las «dos Españas» (a partir de los versos de Antonio Machado: «Españolito que vienes / al mundo, te guarde Dios. / Una de las dos Españas / ha de helarte el corazón»), Webster prefiere esta imagen de los «tres Santiagos», tres representaciones de «España» a lo largo de su historia: el Santo, el Buscador, el Matamoros.  Y con este último se deriva también a otra idea que subyace en el libro: la distinción entre «nosotros», los «españoles» de siempre, los que ya eran tales desde prácticamente hace milenios y han forjado una nación, España, única en la historia; y los «otros», aquellos que la invadieron y ocuparon, y en cierto modo crearon una «Anti España», y que suele asimilarse a los musulmanes, los herejes (protestantes, por ejemplo), los judíos… los no católicos. Esta contraposición maniquea es mencionada por Webster a lo largo del volumen, sin asumirla como tal, desde luego, pero como muestra de la construcción de un modelo de «español» al que se enfrenta aquel que no es como él, el «otro»; una idea que a menudo se desentierra y que goza también de predicamento en partidos ultranacionalistas como Vox (a la inversa del «catalán» que se libera del yugo españolista y es asumida por los partidos independentistas).

Canciones para el nuevo día (3032/2251): "Para no olvidar"

Los Rodríguez - Para no olvidar 

Disco: Palabras más, palabras menos (1995)

Canciones para el nuevo día (3031/2250): "Carolina"

M-Clan - Carolina 

Disco: Sin enchufe (2001)

Canciones para el nuevo día (3030/2249): "Quiero tener tu presencia"

Seguridad Social - Quiero tener tu presencia

Disco: Furia latina (1993)

Canciones para el nuevo día (3029/2248): "Get Up & Dance"

The Memphis Horns - Get Up & Dance 

Disco: Get Up & Dance (1977)

Canciones para el nuevo día (3028/2247): "Master Blaster (Jammin')"

Stevie Wonder - Master Blaster (Jammin')

Disco: Hotter Than July (1980)

Canciones para el nuevo día (3027/2246): "Everyday Is Like Sunday"

Morrisey - Everyday Is Like Sunday 

Disco: Viva Hate (1988)

Canciones para el nuevo día (3026/2245): "Better Days Are Coming"

Neil Sedaka - Better Days Are Coming 

Disco: Solitaire (1972)

Canciones para el nuevo día (3025/2244): "Perfect Strangers"

Deep Purple - Perfect Strangers 

Disco: Perfect Strangers (1984)

Canciones para el nuevo día (3024/2243): "I Want You (She's So Heavy)"

The Beatles - I Want You (She's So Heavy) 

Disco: Abbey Road (1969)

Canciones para el nuevo día (3023/2242): "(What's So Funny 'Bout) Peace, Love and Understanding"

Elvis Costello - (What's so Funny 'Bout) Peace, Love and Understanding

Disco: Armed Forces (1979)

Canciones para el nuevo día (3022/2241): "Marie Provost"

Nick Lowe - Marie Provost 

Disco: Jesus of Cool (1978)

 

Reseña de El amargo don de la belleza, de Terenci Moix

Publicada en el portal Hislibris, 23 de junio de 2009.

«Quisiera ser el mendigo que cuenta historias en las puertas de los templos, el que fascina a los niños y hace que se detengan los caminantes, atraídos por tantas maravillas. Si fuese ese mendigo, gran señor de las palabras, contaría las historias que han enardecido a los pueblos del Nilo desde el principio de las generaciones; expondría las cuitas del náufrago que llegó a la isla donde vivía el gran dragón, las disputas de los Dos Hermanos, los viajes del médico Sinuhé o la lucha de Horus contra las fuerzas del mal en la región de los grandes pantanos. Sería acaso un buen narrador de lo que otros contaron mucho antes, pues el hombre ha vivido el mismo sueño desde el principio de los tiempos. Y el Tiempo no es más que un sueño narrado por los mendigos ante las puertas de los grandes santuarios».

Lamenté amargamente, hace ya seis años [catorce, de hecho], la muerte de Terenci Moix, seudónimo de Ramon Moix Messeguer (1942-2003). Durante años fue uno de mis escritores favoritos, leí varias veces sus obras, me empapé con sus textos. Pero nos dejó, y con él un estilo propio, una manera de ver la vida, una prosa seductora e intimista. Sin embargo, el Tiempo, aquel que nunca envejece, nos recuerda que sus obras siguen allí. Que cuarenta siglos nos contemplan desde las pirámides, como diría Napoleón. Aunque, como ya escribiera el propio Terenci, «desde los siglos más remotos está escrito: el hombre teme al tiempo y el tiempo sólo teme a las pirámides».

Canciones para el nuevo día (3021/2240): "Picture This"

Blondie - Picture This 

Disco: Parallel Lines (1978)

Reseña de El mapa fantasma. La epidemia que cambió la ciencia, las ciudades y el mundo moderno, de Steven Johnson

Para el lector actual quizá los nombres de John (con h) Snow y Henry Whitehead no sean especialmente conocidos; quizá tampoco le suenen el virulento brote de cólera en septiembre de 1854 en el barrio del Soho de Londres y que provocó unas setecientas muertes. Pero el hecho de que vivamos actualmente los efectos de la pandemia del Covid-19, que ya ha afectado a siete millones de personas en todo el mundo y se ha cobrado la vida de algo más de cuatrocientas mil personas a fecha de hoy, nos permite echar la vista atrás y conocer de cerca cómo se puso coto a un brote del cólera en un espacio urbano muy poblado, cómo se llegó a conocer en detalle la fuente de contagio en los años inmediatamente posteriores y cómo se creó un mapa de la enfermedad que permitía acotar la incidencia del brote en la concentración humana afectada. La labor de Snow, médico anestesiólogo y precedente del especialista epidemiólogo, y de Whitehead, párroco local que observó el avance de la enfermedad en su grey, al principio por separado y en los meses posteriores a la epidemia en estrecha colaboración, permitió descubrir la fuente original del brote y descubrir que el cólera es una enfermedad que se contagia por el consumo de aguas contaminadas.

Canciones para el nuevo día (3020/2239): "City of the Angels"

Bill Withers - City of the Angels 

Disco: Naked & Warm (1976)