Canciones para el nuevo día (3007/2226): "Ni tú ni nadie"

Alaska y Dinarama - Ni tú ni nadie 

Disco: Deseo carnal (1984)

Canciones para el nuevo día (3006/2225): "Stars on 45"

Stars on 45 - Stars on 45 

Disco: Long Play Album (1981)

Canciones para el nuevo día (3005/2224): "Ballad of Easy Rider"

The Byrds - Ballad of Easy Rider 

Disco: Ballad of Easy Rider (1969)

Canciones para el nuevo día (3004/2223): "Starless"

King Crimson - Starless 

Disco: Red (1974)

Canciones para el nuevo día (3003/2222): "Rock 'n' Roll Suicide"

David Bowie - Rock 'n' Roll Suicide 

Disco: The Rise and Fall of Ziggy Stardust and the Spiders from Mars (1972)

Canciones para el nuevo día (3002/2221): "Going to the Country"

Steve Miller Band - Going to the Country 

Disco: Number 5 (1970)

Canciones para el nuevo día (3001/2220): "Supernaturally"

Nick Cave & The Bad Seeds - Supernaturally 

Disco: Abbatoir Blues / The Lyre of Orpheus (2004)

Canciones para el nuevo día (3000/2219): "Spring 1"

Max Richter - Spring 1 

Disco: Recomposed by Max Richter: Vivaldi - The Four Seasons (2012)

Canciones para el nuevo día (2999/2218): "Dame la razón"

Marlango - Dame la razón 

Disco: Un día extraordinario (2012)

Canciones para el nuevo día (2998/2217): "Cloud Fifteen"

Núria Graham - Cloud Fifteen 

Disco: Cloud Fifteen (2017)

Canciones para el nuevo día (2997/2216): "Dress"

PJ Harvey - Dress 

Disco: Dry (1991)

Reseña de Storia di π, de Pietro Greco

En la película La vida de Pi (Ang Lee, 2012), basada en la novela homónima de Yann Martel (2001), hay una curiosa (y graciosa, valga la rima) secuencia: el protagonista, Piscine Molitor Patel, decide llamarse Pi pues sus compañeros de clase se mofan de su nombre y lo llaman Pis (en la versión original, los “amigos” de Pi lo llaman Pissing , "meón", que suena prácticamente igual que Piscine).  Pero Pi no se conforma con soportar las burlas y en las presentaciones de cada clase “cuenta” una “historia” de por qué se llama así. Así, en la primera clase se dirige al encerado, escribe en él y dice: «buenos días, soy Piscine Molitor Patel, pero todo el mundo me llama Pi. Decimosexta letra del alfabeto griego que también se usa en matemáticas para representar la relación entre la longitud de una circunferencia y su diámetro: un número irracional infinito que suele redondearse en tres dígitos, que son 3,14. Pi». El profesor del día se queda atónito y sus compañeros de aula callan, aunque uno le recuerda «lo has intentado… Pis». Pi insiste en cada clase, a lo largo del día, en la misma historia, aumentando los decimales de la constante numérica: de los veinte decimales en Geografía pasa a rellenar tres pizarras con una serie de números en Matemáticas, y que son pronunciados con fervor por sus compañeros y ante la sorpresa de dos profesores, uno de los cuales comprueba en un enorme volumen que la sucesión es correcta.

Canciones para el nuevo día (2996/2215): "Love Me Like a Man"

 Bonnie Raitt - Love Me Like a Man

Disco: Give It Up (1972)

Canciones para el nuevo día (2995/2214): "Down by the River"

Neil Young and Crazy Horse - Down by the River 

Disco: Everybody Knows This is Nowhere (1969)

Canciones para el nuevo día (2994/2213): "River"

Joni Mitchell - River 

Disco: Blue (1971)

Canciones para el nuevo día (2993/2212): "Don't Fence Me In"

David Byrne - Don't Fence Me In 

Disco: Red Hot + Blue (1990)

Reseña de Return to the Reich: A Holocaust Refugee’s Secret Mission to Defeat the Nazis, de Eric Lichtblau

Es posible que el lector de este libro recuerde la historia de Frederick “Freddy” Mayer (1921-2016) por un documental, The Real Inglorious Bastards (Min Sook Lee, 2012),  emitido hace unos años (en España, por la 2, febrero de 2015, por ejemplo; disponible en YouTube con doblaje castellano sobre el original en inglés). Un documental que toma el nombre de la película Inglourious Basterds [Malditos bastardos] de Quentin Tarantino (2009), que cuenta la peripecia (ficticia) de un grupo de judíos que, en los últimos años de la Segunda Guerra Mundial, se infiltra en la Francia ocupada aún por los nazis –París fue liberado en agosto de 1944, por tanto, la acción de la película debe transcurrir antes–, y que traza incluso un paralelismo entre la patrulla que lidera Aldo Raine (Brad Pitt) y los protagonistas de la Operación Greenup que Mayer, exiliado alemán en Estados Unidos, el también exiliado y neerlandés Hans Wijnberg (1922-2011) y el prisionero de guerra austriaco (y desertor) Franz Weber, desarrollaron en el Tirol entre finales de febrero y principios de mayo de 1945.

Canciones para el nuevo día (2992/2211): "Me and My Arrow"

Harry Nilsson - Me and My Arrow 

Disco: The Point! (1970)

Canciones para el nuevo día (2991/2210): "A Fifth of Beethoven (Extended Version)"

Walter Murphy and The Big Apple Band - A Fifth of Beethoven (Extended Version)

Disco: A Fifth of Beethoven - single (1976)

Reseña de Rasputin: Faith, Power, and the Twilight of the Romanov, de Douglas Smith

Para el común de los mortales, Grigory Yefímovich Rasputín (1869-1916) es ese personaje ruso extravagante que «cameló» al zar Nicolás II y (especialmente) a la zarina Alexandra, un depredador sexual y un tipo que avergonzaba a todo un país con sus tejemanejes, hasta que su muerte (de por sí azarosa, según la leyenda del personaje) liberó a Rusia de su presencia… por fin. La canción de Boney M, “Rasputín” —pertenece al álbum Nightflight to Venus (1978), uno de los más vendidos por el peculiar grupo euro-caribeño en Alemania (un millón de copias vendidas), Canadá (medio millón), Reino Unido (300.000 copias) y España (100.000 copias)—, enumera en sus letras los tópicos y temas que se recuerdan de él y se han repetido hasta la saciedad: que era el amante de la zarina, que su mirada era fascinante y seductora, que era un imán para las mujeres, que influyó en la política de la época, que era un santón con poderes de curación, que bebía mucho y provocaba escándalos públicos hasta que la gente se cansó de sus excentricidades y un grupo de personas de la élite (a los que «no hay que culpar) lo engañaron y, veladamente, se deja entrever que lo asesinaron., «Oh, esos rusos…», concluye la voz del solista (que no era la Bobby Farrell, por cierto), como diciendo «es que eran así, no sorprende que entre ellos surgiera alguien como Rasputín, la vergüenza de toda una nación…». La canción tuvo un éxito enorme e incluso un periodista musical la definió como «a tribute to the legendary Russian historical figure that uses balalaikas to create its textured rhythm guitar hook», pues Rasputín era muy devoto de la música popular y no era inusual que, en el imposible caso de escuchar una canción, se hubiera dejado llevar por el ritmo de los instrumentos, sus rodillas y pies hubieran acompañado la melodía y, finalmente, se hubiera arrancado a bailar. Así lo comenta Douglas Smith en su extenso volumen dedicado al personaje: Rasputin: Faith, Power, and the Twilight of the Romanovs (Farrar, Strauss and Giroux, 2016; ed. en rústica, Picador, 2017), un volumen que ya se ha considerado como el estudio «definitivo» sobre Rasputín; quien esto escribe es reticente a utilizar adjetivos como «definitivo» para categorizar un libro de investigación histórica, pues nunca hay nada definitivo en estas lides (si acaso, la muerte…), pero la primera conclusión que podemos sacar es que, ciertamente, se aproxima a dicha etiqueta.